者言之故以为出于性程
子则自其异者言之故以为禀于气大抵孟子多是专以性言故以为性善才亦无不善到周子程子 张
子方 始说到气上要之须兼是二者言之方备○又曰程子说才与孟子说才自不同然不相妨须是子
细看始得○辅氏曰孟子专 (第 20a 页)

者言之故以为出于性程子则
自其异者言之故以为禀于气大扺孟子多是专以性言故以为性善才亦无不善到周子程子 张子方
始说到气上要之须是兼二者言之方备○通曰程子就气质上说则情或有不善不可无省察之功才
或有不善不可无矫揉 (第 16a 页)

其同者言之故以为出于性程子则自其异者言之故以为禀于气
大抵孟子多是专以性言故以为性善才亦无不善到周程 张子方 说到气上要之须是兼二者言之方
备○集注中以程子为密即见得孟子所说未免少有疏处今但以程子为主而推其说以 (第 23a 页)

(王文宪曰此段论性大旨及告子误根可谓明白然告子
以气言性而不言气字出孟子以理言性而亦不言理字出至程子 张子方 以此二字分别)食色性
也(即生之谓性)仁内义外(语录告子只知得人心却不知有道心但见趋利避害饥食渴饮等 (第 2b 页)